※器物之用※
足球场本为"蹴鞠之器"，然《墨子》云："车为服重致远，乘之则安，引之则利"。场地如同器物，贵在"物尽其用"：
◎ 若遇专业球队训练，当效"孔融让梨"，将草坪留给足球。此乃《规》"尊长在前，低声不闻"的现世写照。
◎ 若场地空置，飞盘轻舞恰似"流觞曲水"。王羲之兰亭雅集尚容四十余人，今人共享草坪，何尝不是"群贤毕至"的现达？
※春分后十日※
此时阳气初升，万物萌动。古人讲究"仲春之月，安萌芽"。足球场在此节气宜行"和合之事"：
◆ 晨光熹微时，可邀三五好友玩飞盘。如《礼记》所言"春诵夏弦"，运动当如弦歌，以柔克刚。飞盘旋转如太极，正合春气生发之象。
◆ 申时三刻（15:00-17:00），宜组织少年蹴鞠。仿效《蹴鞠谱》记载"以足代手，圆转如意"，借足球训练孩童协调之力。
忌在戌时（19:00-21:00）喧哗争抢，此乃《帝内经》"阳气入"之时，激烈运动易肝气。
※礼义之争※
飞盘运动中"自我裁决"的规则，暗合《孟子》"反求诸己"之道。足球场上的身体对抗，又似《孙子》"其疾如风"的战术演练：
◇ 飞盘玩家若着紧身衣裤，当谨记《女诫》"清闲贞静，守节整齐"。运动服饰虽求便利，亦需"发乎情，止乎礼义"。
◇ 足球健儿挥汗如雨时，莫忘《论语》"君子无所争，必也射乎"。竞技之魂在于"揖让而升，下而饮"的君子之风。
※阳调和※
《淮南子》云："阳合和而万物生"。场地之争的本质，实为都市"阳"（运动需求）与""（空间局限）的失衡：
★ 借鉴故宫"前朝后寝"的布局智慧，可将足球场按"子午线"划分时段，晨练飞盘如燕雀轻灵，午后足球似虎豹雄健。
★ 管理者当学大禹治水"疏而不堵"，设置"飞盘吉日"与"蹴鞠良辰"，使二者如日月交替，各得其所。
参考文献：126810
♢天地之间，物各有主♢
足球场青草如茵，飞盘掠空而过。世人争议"鸠占鹊巢"时，殊不知《周易》早有明示："天地设位，圣人成能"。场地之争看似新事，实则暗合阳调和之道。
相关问答
而飞盘运动的场地要求基本上类似。而
足球运动迷无论是在数量上还是在经济效应上其实都超过了飞盘运动的粉丝，并且历史也更加的悠久，所以认为在足球运动场地全国本来就稀缺的情况下，在这块场地一直被划为足球运动的情况下，一下子在这里占据了
场地玩飞盘，不仅仅让足球迷感觉到场地少了，而且觉得自己的高贵...
